El land art es una corriente artística surgida a finales
de los años sesenta que tiene como fin trasladar el trabajo artístico a los
espacios naturales que son transformados por el pensamiento y la acción del
artista. El land art se encuentra dentro de esas corrientes que en relación con
la des-materialización del objeto niegan el papel preponderante de los museos y
galerías de arte y que desvían la práctica del arte a lugares inéditos hasta su
aparición. Este movimiento que utiliza el propio espacio natural como soporte
de la obra surge primero en los Estados Unidos a finales de los años sesenta.
Los artistas del land art llevan a cabo toda una serie de manipulaciones y
transformaciones sobre el paisaje. Generalmente adquiere grandísimas
dimensiones y su presentación en las galerías se hace a través de una
documentación de fotografías, videos o textos.
APLICANDO LAND ART EN EL PARQUE DEL TEATRO NACIONAL DE SAN MIGUEL
Elección de el árbol para aplicarle land art
Reservando el árbol con mi nombre
Con tela en mano y a empezar a trabajar
el inicio cuesta un poco
pero ya una vez iniciado se tiene que continuar
cortando tela para darle una mejor forma
hay que ver de que manera se puede seguir
las alturas no es lo mio pero con ayuda lo logre
mi árbol casi listo
el detalle que no podía faltar
gracias a mi compañero y amigo Alfredo lo logre
mi árbol terminado
ahora te ves mas hermoso árbol
La elección de este árbol fue algo mas que una tarea en el proceso aprendí, que siempre necesitas de alguien mas y trabajando en equipo las cosas salen mejor...
El barroco o barroquismo fue un movimiento del arte que
se desarrolló a finales del siglo XVI se prolongó hasta el siglo XVII. Toma
como ubicación el Sur Oeste Europeo, desarrollándose considerablemente en
Italia, y luego tomando el continente.
A este movimiento se le podría denominar como “la
perestroika” del renacimiento, ya que surgen muchos artistas, con un sentido
revolucionario, de la perspectiva humanista del renacimiento. Estos artífices
definen al barroquismo, como la busca de la realidad del hombre, la
variedad-movimiento; dinamismo-pasión, transmitiendo la expresión de estados de
ánimo.
Consecuentemente empiezan a destacar obras en este
periodo, las cuales se atribuyen a distintas ramas artísticas como lo son en
literatura, arquitectura, escultura, pintura entre otras.
En literatura, podemos mencionar a muchos escritores
representativos de este movimiento, los
cuales son de Inglaterra, Juan Lylly, de Italia destaca el representante de
esta tendencia Juan Bautista Marini. En otros países como España y Francia también destaca la tendencia barroca entre
sus literatos.
En la arquitectura el barroco deja de lado la forma
clásica, emplea el dinamismo, adopta la línea curva, los elementos
constructivos se emplean decorativos, la ornamentación se hace exuberante.
Podemos hacer énfasis en Bernini, ya que se le conoce como el creador del
estilo el Baldaquino, que es considerado su primera obra.
La escultura jugó un papel importante en la época, ya q
este movimiento artístico, reformó el geométrico, frío, racional y equilibrado
estilo renacentista, lo convirtió en esculturas más dinámicas. Algunos
escultores de la época: Giardon, Coysevox, G. Coustou. P. Puget.
En cuanto a la pintura podemos hablar de Poussin,
contemporáneo de Velázquez, entre sus obras tenemos: El Parnaso, Bacanales,
Eliezer y Rebecca. Adoración de los Reyes Magos, Martirio de San Erasmo, entre
otros.
Muestras del Barroquismo en la moda
Los más célebres decoradores están incrementando en sus
nuevas selecciones diseños de mayor confección, donde adquieren protagonismo
las texturas aterciopeladas, bordados y ornamentaciones saturados hasta el
soponcio. Todo esto para recuperar aquel viejo y rimbombante encanto de los
grandes palacetes, si bien el nuevo barroquismo sabe adaptarse a estilos menos
grandilocuentes y un poco más corteses.
Es importante mencionar que también grandes diseñadores
han retomado esta tendencia para diseñar vestidos como Dolce&Gabbana
quienes han puesto de moda este estilo.
Muchos artistas se preocupan no por verse bien si no por
poner su estilo propio y buscan en el barroquismo este estilo, la saturación de
elementos, vistiendo y dándole su toque personal, para muchos críticos de la
moda es algo extravagante y de muy mal gusto, pero para estos artistas es como
elogios para seguir haciéndolo.
Por su artificialidad y su complicación se rebusca para
descubrir lo raro, lo difícil. Es un arte para minorías ya experimentadas.
Tiene abundancia excesiva de adornos. En esta literatura
predominan elementos excesivamente decorativos (metáforas, cultismos). Las
características exteriores anteriores conducen por un lado a deformar la
realidad de forma caricaturesca y ridícula y por otro lado a idealizar diversas
creaciones de la realidad sustituyéndolas por un mundo de belleza superior.
Famosas artista que viste el estilo del barroquismo
La visión que tienen de sí mismos y del mundo es
desengañada y se fijan sobre todo en lo escatológico (repugnante, asqueroso).
Con un estilo literario en el que reina el retorcimiento, el desequilibrio y el
contraste, Quevedo, Góngora y Lope de Vega se abrieron un hueco en la historia
gracias a su pericia como literatos.
Elementos característicos:
Superficialidad
Recargamiento
Ornamentación
Decorativismo
Gravedad
Trascendencia
El barroquismo es una tendencia que puede ser muy bien utilizada paro también
el extremo, lleva a lo que muchos llaman extravagancia y exageración.
El art camp es una corriente artística relacionada con
las formas del arte kitsch, considerado como una copia inferior y sin gusto de
estilos existentes que tienen algún grado de valor artístico reconocido. Suelen
identificarse sus cualidades atractivas bajo los parámetros de la banalidad, la
vulgaridad, la artificialidad, el humorismo, la ostentosidad y el carácter
afeminado.
así lucen la salas de muchas casas
Como su nombre lo
indica, un arte cuyo atractivo se centra irónicamente en el atractivo que
provoca el mal “mal gusto” de sus
creadores, los cuales suelen ser personas naturales sin distención de géneros
en mayor proporción las mujeres y en algunos casos status social mayormente
clase media hacia abajo.
Este término surgió, en 1909 (por lo tanto podemos
aseverar que es uno de las corrientes o artes del siglo XXI), este término se utilizaba para referirse a
comportamientos exagerados, ostentosos afectados, teatrales.
No fue sino hasta mediados de la década de 1970, el
término se definía como banalidad, ostentación extrema, mediocridad, en fin
todo lo contrario a la sofisticación que podría estar de moda en esa época,
especialmente si tomamos en cuenta que la denominada “carrera del espacio”,
proclamada principalmente por la URSS y los Estados Unidos de América había
iniciado.
El camp enfatiza el artificio, la frivolidad, la
presuntuosidad y el impacto como elementos clave.
Cabe mencionar que La palabra camp viene del argot
francés se camper que significa: posar de una forma exagerada.
Según el teórico Samuel R. Delany, el término a camp se
desarrolló a partir de las prácticas travestidas y de prostitución que acudían
a los campos militares para ofrecer servicios sexuales a los soldados. Más
tarde, describía la estética y comportamiento del hombre homosexual de clase
obrera.
El art camp en cualquiera de sus formatos artísticos se
caracteriza por el énfasis a la ostentosidad y la exageración en las
situaciones. En ocasiones sus atributos clave suelen relacionarse con la
artificialidad, la frivolidad, su carácter artístico popular, su poca
profundidad artística y el exceso de elementos que conforman su distinguido
tono alegórico. El art camp se define por la ridiculización de la dignificación
social y la cultura masiva, instalándose como una contracultura a la cultura
tradicional que pretendía hacer inaceptable a la cultura popular dignificada.
El camp es un tipo de corriente artística de poca seriedad, de intenciones y
resultados discordantes; definida en belleza por su evidente fealdad y mal gusto.
El camp es planteado popularmente como una forma política
de integración social de la cultura de LGBT (en especial la cultura gay) en la
cultura global, que fue marcada por la promoción cultural del sentido estético
vulgar. Normalmente relacionado con la identidad social de la cultura
homosexual a finales del siglo XIX en la cultura closet anterior a los
disturbios de Stonewall. Se origina en el periodo de la cultura closet en el
que popularmente se acepta la homosexualidad como afeminamiento, marcado por
diversas corrientes artísticas que exaltaban la feminidad en la masculinidad y
la feminidad en la misma feminidad. Otros aspectos culturales del camp se
concentran en su propósito transgresor de orgullo para enfatizar la existencia
y permanencia oculta de la homosexualidad en la sociedad de la cultura closet;
a pesar de un sentido de orgullo, frecuentemente se incluían aspectos
denigratorios y estereotípicos, incompatibles con el orgullo.
El Art Camp salvadoreños lo podemos encontrar, en el
diario vivir, en la vida cotidiana, de los salvadoreño, la forma de expresión
que va desde la simple decoración y conjugación de como ira ubicado cada cuadro
familiar en la pared de una casa, hasta como ira la combinación y ubicación de
los botes de curtido y salsa en una pupuseria popular.
Según lo visto en clases el art camp, para algunos esto
es lo que comúnmente se le llama “indio o grencho” basta dar un vistazo a
nuestro entorno para darnos cuenta que en realidad esto es tan común, ejemplo
de ello es cuando tomamos el transporte colectivo, podemos observar en la parte
interna sobre todo donde está ubicado el conductor la diversidad de calcomanías
multicolores, combinando lo religiosos con lo morboso imágenes de santos,
mujeres semidesnudas, caricaturas que reflejan el machismo, hasta la simple
colocación de esta es un ejemplo claro de art camp y sobre todo el reflejo de
mal gusto.
art camp
Este tipo de arte lo podemos encontrar incluso en nuestra
casa, cabe mencionar que la mayoría de personas tienen el gusto de colgar en la
sala de las casas fotografías, recuerdo de bodas, cumpleaños etc, como una
forma de generar estatus para mostrarle a la gente que ella con quien se
relaciona.
En la ciudad de San Miguel, se encuentra ubicada el
centro histórico una de las Iglesias principales del país. Catedral Basílica
menor.
Ha sido modifica muchas veces y no posee un solo estilo,
debido a esto es considerada ecléctica.
¿Quién es San Miguel Arcángel?
San Miguel Arcángel.
San Miguel es uno de los siete arcángeles y está entre
los tres cuyos nombres aparecen en la Biblia. Los otros dos son Gabriel y
Rafael. La Santa Iglesia da a San Miguel el más alto lugar entre los arcángeles
y le llama "Príncipe de los espíritus celestiales", "jefe o
cabeza de la milicia celestial". Ya desde el Antiguo Testamento aparece
como el gran defensor del pueblo de Dios contra el demonio y su poderosa
defensa continúa en el Nuevo Testamento.
Muy apropiadamente, es representado en el arte como el ángel
guerrero, el conquistador de Lucifer, poniendo su talón sobre la cabeza del
enemigo infernal, amenazándole con su espada, traspasándolo con su lanza, o
presto para encadenarlo para siempre en el abismo del infierno.La cristiandad
desde la Iglesia primitiva venera a San Miguel como el ángel que derrotó a
Satanás y sus seguidores y los echó del cielo con su espada de fuego.
San Miguel Arcángel
Es tradicionalmente
reconocido como el guardián de los ejércitos cristianos contra los enemigos de
la Iglesia y como protector de los cristianos contra los poderes diabólicos,
especialmente a la hora de la muerte. Este santo es uno de los atractivos de la cuidad de San Miguel y lo podemos encontrar en uno de sus principales parques y en catedral.
El eclecticismo (del griego eklegein, «escoger») es, en
filosofía, una escuela filosófica nacida en Grecia que se caracteriza por
escoger (sin principios determinados) concepciones filosóficas, puntos de
vista, ideas y valoraciones entre las demás escuelas que se asumen que puedan
llegar a ser compatibles de forma coherente, combinándolas y mezclándolas
aunque el resultado pueda ser a menudo contrapuesto sin llegar a formar un todo
orgánico.
El eclecticismo es un enfoque conceptual que no se
sostiene rígidamente a un paradigma o un conjunto de supuestos, sino que se
basa en múltiples teorías, estilos, ideas o para obtener información
complementaria en un tema, o aplica diferentes teorías en casos particulares.
Fundada por Chu, los Ming establecieron su capital en
principio en Nanjing y revitalizaron la civilización china de los Tang y los
Song. Su poder se asentó firmemente en China y a lo largo de Asia oriental, se
restableció el gobierno civil, se fomentó la literatura, se fundaron escuelas y
se reformó la administración de justicia; se amplió la Gran Muralla y se mejoró
el Gran Canal. El imperio se dividió en 15 provincias, la mayor parte de las
cuales aún mantienen sus nombres originales. Cada provincia estaba supervisada
por tres comisionados uno para las finanzas, otro para los temas militares y
un tercero para los temas judiciales. El comisionado financiero, que encabezaba
la administración, fue sustituido en los últimos años de la dinastía por un
gobernador.
Los primeros Ming también restablecieron el sistema de
relaciones tributarias mediante las cuales los estados no chinos de Asia
oriental reconocieron la supremacía cultural y moral de China y enviaron
periódicamente tributos a la corte china. Durante el primer cuarto del siglo
XV, las tribus de Mongolia fueron derrotadas definitivamente y la capital
volvió a ubicarse en Pekín. Las expediciones navales chinas extendieron el
poder del imperio Ming a lo largo de todo el sureste de Asia, la India y
Madagascar. Sin embargo, desde mediados del siglo XV, el poder Ming comenzó a
declinar. El protagonismo imperial se había deteriorado y los eunucos de la
corte llegaron a ejercer un gran control sobre el emperador, alentando el
descontento y la creación de grupos disidentes en el gobierno. El tesoro
imperial se había reducido a causa del coste de la defensa contra las repetidas
incursiones mongolas y las incursiones de los piratas japoneses que habían
asolado la costa sureste durante todo el siglo XVI. Una campaña de siete años
contra las tropas japonesas en Corea a finales del siglo XVI dejó a los Ming
exhaustos.
Durante el periodo de decadencia de los Ming, se
iniciaron las relaciones marítimas entre Occidente y China. Los primeros en
llegar fueron los portugueses, en 1521, y hacia 1557 habían adquirido una
factoría comercial en Macao. Después de 1570 comenzó el comercio entre China y
los asentamientos españoles en Filipinas. En 1619 los holandeses se asentaron
en Taiwan y tomaron posesión de las cercanas islas Pescadores. Mientras tanto,
en la última mitad del siglo XVI, habían llegado a China desde Europa
misioneros jesuitas y comenzaron a predicar el cristianismo. La sabiduría y los
conocimientos de los jesuitas pronto les dieron acceso a la corte Ming, ante la
oposición de los sabios neoconfucianos que permanecían preocupados con
problemas de orden social. Los jesuitas fueron incapaces de implantar el
cristianismo y de arraigar en China el pensamiento científico occidental.
La caída de los Ming se ocasionó por una rebelión que
estalló en la provincia de Shaanxi como resultado de la incapacidad
gubernamental para proporcionar ayudas en momentos de hambre y desempleo.
Cuando los rebeldes llegaron a Pekín en 1664, las tropas Ming estaban
desplegadas en la Gran Muralla, procurando frenar la invasión de los manchúes,
una tribu tungúsica que había obtenido recientemente el poder en Dongbei
Pingyuan (Manchuria). Los Ming decidieron aceptar la ayuda manchú para expulsar
a los rebeldes de la capital, pero tras prestar esa colaboración, los manchúes
se negaron a abandonar Pekín, lo que forzó a los Ming a retirarse al Sur de
China, donde intentaron, sin éxito, restablecer su régimen.
A comienzos del siglo XVII el imperio Ming empezó a decaer
como consecuencia de una reciente corrupción de la administración pública y de
agobio económico causado por los elevados impuestos. El descontento popular se
manifestó a través de repetidas rebeliones de los campesinos.
La debilidad interna coincidió con la aparición de un
nuevo peligro externo. Los Tártaros de Manchuria los cuales irrumpieron a
través de la gran muralla y recorrieron y saquearon las provincias
septentrionales. En 1644 los manchúes se apoderaron de Pekín, depusieron al
último soberano Ming y colocaron a su propio jefe en el trono imperial. Así
quedo en el trono la dinastía Ching la cual se mantendrá en china hasta 1912.
Gracias a la dinastía ming china pudo liberarse de la
opresión Mongol y la cultura china pudo desarrollarse en plenitud, sin embargo
debido a la corrupción y desgaste de las generaciones la dinastía Ming termino
acabando con rebeliones de campesinos, descontentos por las políticas
implantadas las cuales eran injustas y en muchos casos explotadoras, y por las
invasiones Mongolas.
China fue reunificada bajo la dinastía Sui (581-617). El
primer emperador fue Yang Chien, un militar que en el 581 usurpó el trono del
norte. Durante los siguientes ocho años terminó la conquista del sur de China y
estableció su capital en Chang’a (hoy Xi’an). Los Sui restablecieron el sistema
administrativo centralizado de los Han y reinstauraron los exámenes para la
selección de funcionarios. Aunque el confucianismo fue instaurado oficialmente,
también el taoísmo y el budismo fueron admitidos en la formulación de la nueva
ideología imperial. Floreció el budismo, introducido en China desde la India
durante la última dinastía Han y el periodo subsiguiente de desunión.
La dinastía Sui es a menudo comparada con la anterior
dinastía Qing en cuanto a sus posesiones y a la crueldad de sus logros. El
pronto colapso de la dinastía Sui ha sido atribuido a las tiránicas exigencias
del gobierno sobre el pueblo, quienes soportaron el terrible agobio de los
impuestos y la labor obligatoria. Estos recursos fueron agotados con la
construcción del gran canal -un desafío de ingeniería monumental- y en el
emprendimiento de otros proyectos de construcción, incluyendo la reconstrucción
de la Gran Muralla China. Debilitada por costosos fracasos militares contra
Corea a principios del siglo VII, la dinastía fue desintegrada a través de una
combinación de revueltas populares, deslealtad y asesinatos.
El breve reinado de la dinastía Sui fue una etapa de gran
actividad: se reparó la Gran Muralla con un gran coste en vidas humanas, se
construyó un sistema de canales, que posteriormente daría lugar al Gran Canal,
para transportar los ricos productos agrícolas del delta del Yangzi Jiang hasta
Luoyang y el norte, y se reasentó el control chino sobre el norte de Vietnam y,
en menor medida, sobre las tribus de Asia central. Sin embargo, una larga y
costosa campaña militar en el norte de Corea terminó en derrota. Con su
prestigio seriamente empañado por el empobrecimiento de su población, la
dinastía Sui cayó en el 617 ante el levantamiento dirigido por Li Yuan.
Yang Jian, conocido como Emperador Wendi, fundó la
efímera Dinastía Sui en 581, que se arruinó 37 años después con el asesinato de
su segundo gobernador, el Yangdi, Yang Guang. Wendi estableció un nuevo sistema
burocrático más eficiente, dictó una serie de leyes penales menos drásticas y
puso en marcha el “sistema de exámenes imperiales”, que se siguió hasta el fin
de la época feudal de China en el siglo XIX. Yangdi, famoso en la historia china
por la apertura del Gran Canal, el más largo del mundo, con el propósito de
hacer turismo al sur del país por el mismo.
Por otro lado, también se caracterizó por implementar un
censo en la población, documento histórico que fue de gran ayuda para los estudios
posteriores, como también un nuevo sistema de administración de las regiones
sureñas.
Este período fue gobernado por tres dirigentes: Sui Wendi
(del 581 al 604), Sui Yangdi (del 605 al 617) y Sui Gongdi (del 617 al 618).
Durante el
gobierno del primer Emperador, se caracterizó por la gran expansión del budismo
en China, dado a que éste era partidario de la religión, otorgando un gran
progreso por todos sus dominios.
El segundo Emperador de la Dinastía Sui se caracterizó por su gran ambición y la
fundación de la segunda capital en Luoyang, para complementar con la construida
por su antecesor en Chang´an (Xi´an). Gracias a su gran codicia, Yangdi generó
una gran decadencia en el gobierno, llevándolo a su fin tras la subida de
Gongdi al mando.
En el año 206 a. C., Liu Bang, el emperador Gaozu, fundó
la dinastía Han del Oeste o Han Occidental (206 a. C.-8 d. C.) y estableció su
capital en Chang´an. Durante su gobierno, Gaozu fortaleció el poder
centralizado y aplicó una serie de políticas destinadas a restablecer la
normalidad de la vida de sus súbditos. En el año 159 a. C., el emperador Gaozu
murió, y le sucedió el emperador Huidi. Sin embargo durante dieciséis años el
poder lo ejerció su esposa, la emperatriz Lü Zhi, fue una de las contadas
ocasiones en la que el país de china fue gobernado por una mujer. Entre los
años 165 y 143 a. C., los gobiernos de Wendi y su hijo Jingdi, aliviaron las
cargas del pueblo y la economía prosperó.
Se produjo un incremento del poder de la dinastía Han. En
el año 141 a. C., el emperador Wudi subió al trono y ordenó a los generales Wei
Qing y Huo Qubing que emprendieran campañas militares contra los hunos, el
pueblo nómada que atacaba constantemente la frontera del noroeste. Con estas
campañas, la dinastía Han fue extendiendo su territorio. En sus últimos años de
gobierno, Wudi trasladó el centro de gravedad de su política de guerra a la
economía.
Pero el florecimiento del imperio Han fue acompañado por
el fortalecimiento de los poderes locales, hasta el punto de que estos
desafiaran al gobierno central. En el año 8 a. C., Wang Mang usurpó el trono y
el imperio paso a llamarse Xin, esto supuso el fin de la dinastía Han
occidental.
En el año 25 d. C., Liu Xiu derrotó al usurpador Wang
Mang lo que supuso la vuelta al trono de la dinastía Han, que paso a llamarse
Han del este o Han oriental, ya que estableció su capital en Luoyang, situada
al este de Chang´an. Liu Xiu, cuyo nombre imperial fue Guangwudi, reformó el
antiguo sistema burocrático con el fin de hacerlo más equilibrado y tomó
medidas de modo que el pueblo pudiera vivir en paz y con estabilidad. A
mediados del siglo I, después del reinado de los emperadores Guangwudi, Mingdi
y Zhangdi, periodo conocido como, la dinastía Han recobro su antiguo
esplendor.
A pesar de que el territorio chino acoge a una
considerable diversidad de grupos étnicos, la historia de la civilización china
se remite fundamentalmente a la evolución del grupo de los HAN y al desarrollo
de la lengua china y su sistema de escritura basado en caracteres ideográficos,
Luego de la caída de la Dinastía Qin, el poderoso estado Han estableció la
Dinastía Han. Se separó en dos períodos: la Dinastía Han Anterior, que duró
desde el 206 aC al 8 dC, y la Dinastía Han Posterior que gobernó desde el 25 al
220 dC. El pueblo chino aún hoy hace referencia a sí mismo como el pueblo Han.
El gobierno retuvo mucho de la estructura administrativa
de Qin, pero se alejó del excesivo control central. Cambió de ser puramente
aristocrático a ser más meritocrático, seleccionando oficiales de gobierno a
través de pruebas de servicio civil. Los ideales confucianos, previamente
suprimidos, se convirtieron en centrales para el imperio Han.
En el año 8 dC un oficial rebelde se apoderó del trono
para establecer la efímera Dinastía Xin, pero la Dinastía Han retomó el control
hacia el 25 dC. Durante la Dinastía Han Posterior, florecieron la economía, la
educación y la ciencia. Existía el comercio con los vecinos del norte, así como
también con las civilizaciones de Europa por tierra, a través de la Ruta de la
Seda. Los escritores crearon grandes trabajos literarios, incluyendo textos
históricos y diccionarios. También el budismo fue introducido desde la India a
China. La China Han fue militarmente fuerte, expandiendo sus fronteras para
incorporar lo que es hoy en día el Tíbet, Corea del Norte y el norte de
Vietnam.
Sería correcto afirmar que los imperios contemporáneos de
los Han y los romanos eran los mayores que existían en ese momento en el mundo
conocido. Pese a que no había una relación directa entre los dos, ambos eran
conscientes de la existencia del otro, y existía un vínculo comercial a través
de los otros imperios que existían en Asia Central y que actuaban como
intermediarios. Era un intercambio bastante desigual; China exportaba especias,
telas, y, principalmente, seda.
Finalmente, la Dinastía Han se debilitó por la rivalidad
política y la corrupción. Los poderosos estados vasallos se sublevaron, y se desató
una rebelión a gran escala, que finalmente terminó con la dinastía, en el 220
dc. De ahí en más, China se dividió en tres reinos competitivos, y fue
amenazada por la invasión de tribus nómades del norte.
Luego de la breve irrupción de la dinastía Xin liderada
por Wang Wang, la capital de la China Han se trasladó al lado este y se
estableció en Luoyang. Los Han orientales debieron enfrentar una serie de malas
cosechas que socavaron la economía y que provocaron numerosas rebeliones, de
las que la más relevante fue la “Rebelión de los Turbantes Amarillos”. A medida
que las rebeliones locales tomaban forma, la autoridad del emperador Han decaía
gradualmente y con ello crecía el poder de los caudillos militares locales.
Finalmente, la China Han terminó por ser invadida por hordas de origen mongol
que desestabilizaron fácilmente a la debilitada dinastía Han.
La Dinastía Qing se desarrolló entre el año 1664 y 1911.
Desde su fundador, Nuerhachi, hasta el último emperador de China, Fuyi, pasaron
por el trono un total de 12 emperadores. Deellos, 10 establecieron la sede del
gobierno en Beijing, capital del Imperio Qing durante 228 años.
Durante el apogeo de su poderío, el territorio del
imperio Qing abarcó 120 millones de kilómetros cuadrados. Nuerhachi fundó el
reino Jin Posterior en 1616. Unos 20 años después, Huangtaiji cambió el nombre
del Estado por Qing, cuyas tropas derrotaron en 1644 a los campesinos rebeldes,
encabezados por Li Zicheng, que llevaron al suicidio al último emperador de la
Dinastía Ming. Después de establecer la capital en Beijing, ese mismo año, el
gobierno unificó el país poco a poco reprimiendo todas las insurrecciones
campesinas y remanentes de las fuerzas armadas de la dinastía anterior.
El gobierno central aplicaba una política de estimular el
cultivo de terrenos vírgenes y reducir o eximir las contribuciones. Gracias a
ello, la economía y la sociedad lograron considerables progresos tanto en el
interior del país como en las zonas fronterizas. Hasta mediados del siglo
XVIII, la economía feudal de China experimentó un nuevo período de auge,
denominado por los historiadores como “Prosperidad de las gobernaciones de
Kangxi, Yongzheng y Qianlong (los tres emperadores sucesivos de la dinastía)”.
Con el régimen del poder centralizado más consolidado que nunca, la Dinastía
Qing gozaba de un gran poderío y una sociedad relativamente estable, y la
población creció a 300 millones de habitantes a los finales del siglo XVIII.
En 1661, la flota dirigida por el general Zheng Chenggong
cruzó el estrecho Taiwán y derrotó a los colonialistas holandeses que habían
ocupado la isla durante 38 años. Al año siguiente, los holandeses se entregaron
y Taiwán volvió al seno de la patria.
A finales del siglo XVI, Rusia expandía su territorio
hacia el este. Cuando las tropas de Qing marchaban hacia el sur cruzando la
Gran Muralla, los rusos aprovecharon el vacío que dejaban a sus espaldas y se
apoderaron de algunas ciudades septentrionales de China, como Yaksa y Nibuchu.
Después de varios reclamos sin éxito, el emperador Kangxi ordenó en 1685 y 1686
dos acciones militares contra las guarniciones rusas en Yaksa, las que
obligaron a los rusos a acordar resolver el conflicto fronterizo por medio de
negociaciones. Los representantes de ambas partes firmaron en 1689, en Nibuchu,
el primer acuerdo sobre los asuntos fronterizos entre China y Rusia: el Tratado
de Nibuchu.
El emperador Qianlong reprimió las rebeliones de los
separatistas de la tribu Zhungeer, encabezados por su jefe Geerdan, y de
algunas tribus musulmanas. Así regresó la región Xinjiang al país y luego se
aplicó una serie de políticas para desarrollar la economía, la cultura y las
comunicaciones de la región.
La Dinastía Qing cosechaba grandes logros culturales,
sobre todo antes del reinado del emperador Daoguang. Wang Fuzhi, Huang Zongxi,
Gu Yanwu y Dai Zhen eran destacados pensadores de esta época, mientras en el
terreno artístico y literario, Cao Xueqin, Wu Jingzi, Kong Shangren y Shi Tao
eran los más célebres. La ciencia de la historia prosperó con la labor demuchos
eruditos exitosos. El gobierno organizó las ediciones de algunas grandes colecciones
de libros, como La Enciclopedia Sínica. Los progresos alcanzados en la ciencia
natural y la tecnología también eran muy valiosos, sobre todo en la
arquitectura.
El gobierno de Qing priorizó la agricultura como base de
la economía. La ética feudal era el meollo de la ideología oficial. Las
encarcelaciones o ejecuciones de aquellos que escribían algo considerado
ofensivo para la corte imperial eran muy frecuentes. El imperio Qing practicó
durante mucho tiempo una política de autarquía, aislándose así del resto del
mundo. La arrogancia ciega reinaba tanto entre los funcionarios como entre la
gente común y corriente.
Con la agudización de las contradicciones sociales y los
constantes levantamientos armados - entre ellos la “Rebelión de la Secta del
Loto Blanco”, el Imperio Qing dio paso a la decadencia a mediados de su
gobernación.
Tras ser derrotado en la Guerra del Opio (1840) y
siguientes guerras por los invasores imperialistas, el gobierno se vio obligado
a firmar una serie de tratados desiguales, cediendo territorios, pagando
indemnizaciones, abriendo puertos comerciales. Así, China se convertía paso a
paso en una sociedad semifeudal y semicolonial. Las invasiones y un gobierno
corrupto, reaccionario, débil y que se despreciaba a sí mismo, desencadenaron
varios movimientos antiimperialistas y antifeudales, como el “Taiping Tianguo
(Paraíso en Paz)” y el levantamiento del Ejécito Nian. Con el fin de salvarse
de la ruina, la corte intentó varias veces buscar la independencia y la
prosperidad. Pero todo fracasó, sin importar si era el Movimiento de la
Occidentalización o la Reforma de la Monarquía Constitucional. Muchas
personalidades con nobles ideales lucharon por la supervivencia de la nación
sin escatimar siquiera sus vidas. El patriotismo llegó a un nivel sin
precedentes en la historia moderna de China. En fin, la Revolución de 1911
derrocó la Dinastía Qing y puso fin al régimen imperial feudal, que había
dominado China por más de dos mil años. La historia china entró en una etapa
totalmente nueva.
China es una región cultural
y antigua civilización, y dependiendo del prisma desde el que se observe, una
entidad nacional o multinacional que se comprende una vasta extensión de
territorio en el este de Asia.
La China Antigua fue uno de
los primeros centros de civilización humana, así como uno de los primeros
centros en inventar la escritura de forma independiente, siendo los otros;
Mesopotamia, la Civilización del Valle del Hindo, la Civilización Maya, la
Civilización Minoica y el Antiguo Egipto.
Las pruebas arqueológicas
sugieren que los primeros homínidos en China datan de hace unos 2,2 millones de
años en la caverna de Zhoukoudian (cerca de la actual Beijing), y contiene
fósiles que datan de un periodo comprendido entre los años 300.000 y 550.000
ac. Los fósiles son del Hombre de Pekín, un ejemplar de Homo Erectus que ya
utilizaba el fuego.
La evidencia más temprana de
un humano moderno en China proviene del Condado de Liujiang, Guanxi, donde se
ha encontrado un cráneo que data de hace unos 67.000 años.
China superará a Estados
Unidos como la economía más grande del mundo en 2016, Organización para la
Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE)
El organismo indicó que la
economía de China podría sobrepasar a la de la zona euro este año, al tiempo
que India está por desbancar a Japón y al 2030 ambas potencias asiáticas
superarían a Estados Unidos, la eurozona y Japón juntos.
En un ejercicio para
detectar tendencias de largo plazo en la economía global, la Organización para
la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE) dijo que el Producto Interno
Bruto combinado de China e India excedería el del grupo de las siete grandes
economías desarrolladas para cerca del 2025.
Ahora es fácil poder decir
que la China Comunista es un país que está en su mejor momento en comparación
a países de Europa y que EEUU. Pero para
que esto sucediera China sufrió fuertes crisis.
La civilización china se
desarrolló en los territorios que en la actualidad ocupa el estado de la
República Popular China, en el sector oriental del continente asiático.
China es el país más poblado
del mundo y se estima que posee aproximadamente una sexta parte de la población
mundial; además, es una de las principales economías del mundo y se proyecta
que en el futuro cercano se convertirá en la potencia planetaria más
importante.
La civilización china surgió
en la llanura regada por el río Hoanh-Ho (Amarillo) y desde allí se expandió
progresivamente hasta abarcar los territorios del centro del país, región en
donde se encuentra el río Yang-Tsé (Azul).
Durante más de 20 años a
partir de 1977 hasta 2005, la tasa de incremento económico anual de China
alcanzó el 10 por ciento, cifra que refleja un aumento económico tan notable y
continuo nunca antes visto. Esta velocidad representa tres veces el crecimiento
de la economía estadounidense en su época de oro, en los años 1950 y 1960. Por
otra parte, gracias al fuerte crecimiento económico de China, la economía
mundial se sobrepuso de la amenaza de recesión en 2001.
Según el informe publicado
por el Grupo financiero Goldman Sachs Inc., el PIB de China sobrepasará pronto
al de Alemania, y superará el de Japón en 2015 y el de EE.UU. en 2039,
convirtiéndose en el primero del mundo.
China tiene la mayor
población del planeta y amplio territorio, lo que le proporciona favorables
condiciones para sobresalir en el sistema económico mundial. Si se toma en
cuenta la historia, durante los mil años previos al siglo XVIII, China mantuvo
un desarrollo económico superior al de casi todo el resto del mundo. Lo que se
debate en la actualidad es si China volverá a ser el primer ente económico
mundial en cuestión de decenas años.
Los factores han permitido a
la economía de China lograr el crecimiento continuo y acelerado a largo plazo Como
país de bajos ingresos y mayores avances en el crecimiento económico, China
tienen experiencias dignas de ser tomadas en cuenta por otras naciones en
desarrollo.
La economía de mercado de
china no sólo ha desplegado completamente el papel positivo del mecanismo de
mercado, sino que también ha consolidado el papel positivo de la economía de
mercado, eliminando su función negativa a través de la planificación
gubernamental. O sea, las empresas, que se encuentran en la primera línea de
actividades económicas, al participar en las actividades microeconómicas desde
la producción a la venta, deben hacerlo de acuerdo con el mecanismo de mercado,
para estimular la iniciativa de los cuerpos económicos y optimizar recursos
sociales. El gobierno, que está en la segunda línea, debe desplegar
completamente la superioridad del socialismo, planificar la estructura del
mercado y administrarla de acuerdo con el plan. Los métodos de planificación
que empleará la economía de mercado socialista abarcan instrumentos como el interés
y el impuesto, que sirven para el reajuste del mercado. Lo más importante es el
diseño y administración gubernamentales a la estructura de mercado, que es el
contenido principal del trabajo de planificación del gobierno en la economía de
mercado socialista.
China Comunista
Estados Unidos
China ha evolucionado en su
economía, política, y tecnología superando a todos los países del primer mundo.
Los mayas fueron un pueblo sedentario que se ubicaba
geográficamente en el territorio del sur de México, Guatemala y otras zonas de
América Central. Es especialmente importante su presencia e influencia en los
territorios de las actuales Guatemala y Belice, con una rica historia de unos
3.000 años. Los antiguos mayas fueron una de las culturas mesoamericanas
precolombinas.
Los mayas construyeron grandes templos y grandes ciudades
como Nakbé, San Bartolo (en el norte del Petén), Tikal, Palenque, Copán,
Calakmul, así como Uaxactún, Piedras Negras. Los monumentos de las mayas más
notables son las pirámides que construyeron en sus centros religiosos.
La Civilización Maya fue grandiosa y también una de las
civilizaciones originales del mundo. Los mayas concibieron el concepto del
cero, tuvieron una estructura matemática que les permitió acceder a números que
representan un tiempo mitológico que equivale cuatro veces la Historia del
Universo y la cifra resultante --compuesta de una fila de 42 números--, todavía
se multiplica por 360,midieron con exactitud los ciclos sinódicos de Venus, de
Júpiter y Saturno; dieron muestra de una extraordinaria capacidad para crear
una civilización en condiciones de adversidad; sembraron en una tierra escasa y
pobre, no se sirvieron del uso práctico de la rueda, carecieron de metales y
tallaron el jade con maestría, sus calendarios nos sorprenden por su exactitud
y cuentan con otros sustanciales logros culturales como el chamanismo, las
artes escénicas, la música, la pintura al fresco, la herbolaria, la cerámica
policromada con excelsas imágenes referidas a su mitología y a una particular
visión chamanica del universo; sin embargo, fueron violentos, sanguinarios y
simuladores, como todas las civilizaciones de la humanidad.
Los mayas históricos fueron seres humanos, no podrían ser
diferentes a nosotros en cuanto a los valores intrínsecos de los seres humanos
se refiere. Verlos en su Totalidad, lejos de menospreciar sus logros y su
intensidad, se valoran aún más porque se tornan próximos a nosotros mismos.
Los Mayas parecen haber tenido un gobierno
descentralizado, su territorio estuvo dividido en estados independientes,
aunque en los últimos tiempos, hubieron caciques que gobernaron varios centros
urbanos.
Las aparentemente indefensas ciudades de la civilización
Maya clásica y a la aparente función puramente ceremonial de sus recintos
centrales llevaron a la idealización de los Mayas como una teocracia pacífica.
Sin embargo las ciudades – estado maya de las tierras bajas no coexistían
tranquilamente. Con frecuencia se encontraban en guerra en busca de tributos y
cautivos destinados al sacrificio- esos sangrientos rituales se llevaban a cabo
en estelas de piedra. Las agresivas ciudades – estado de los mayas estaban dirigidas
por dinastías hereditarias de reyes, cuya unidad con los dioses se proclamaban
en murales, esculturas e inscripciones que decoraban los edificios oficiales.
Los llamados centros ceremoniales constituían, de hecho centros administrativos
y religiosos de verdaderas ciudades como una población de hasta 50.000
personas.
Las mayas estaban organizadas en cuatro estamentos o
capas sociales: los nobles, sacerdotes, plebeyos y esclavos. L a nobleza era la
clase dominante; de los más poderosos de este estamento estaban los sacerdotes
estos se dedicaban a la adivinación, el ritual, los sacrificios, las
observaciones astronómicas, los cálculos cronológicos, etc.
En rigor no se puede hablar de clases sociales, pues no
existían explotadores ni explotados.
De las cinco etapas, universalmente aceptadas, del
tránsito del estado primitivo al civilizado, los Mayas solamente habían
recorrido dos: el dominio del fuego y el invento de la agricultura. Por
desconocer instrumentos de producción, la fuerza humana se aprovechaba
exhaustivamente, incrementándose así él transito al régimen esclavista de
carácter doméstico.
Sus industrias eran primitivas y se desarrollan en el
centro del hogar; consistía en artefactos de uso doméstico y ornamental. Los
trabajos y ocupaciones estaban divididos según el sexo.
El alto grado de desarrollo de su cultura se percibe por
el avance de las ciencias y las artes.
Lograron gran avance en la astronomía, matemáticas,
cronología y escritura jeroglífica. Universalmente famoso el calendario maya,
que revela el alto grado de conocimiento sobre el movimiento de los cuerpos
celestes. Los signos empleados por las mayas, revelan que Vivían en la etapa
ideográfica de la escritura.
Sin duda alguna los grandes aportes de los mayas a la
humanidad son la agricultura los libros las religiones el desarrollo
matemático, arquitectónico y científico elaboraron el calendario más exacto
hasta el siglo xv crearon campos de cosecha, los cenotes (pozos) pirámides,
templos, columnas y bóvedas, los aportes en la medicina, matemáticas, en la
escritura y arquitectura.
La civilización maya fue muy completa en todos los
sentidos dando grandes aportes a la
humanidad, su cultura, en general fue adoptada de alguna manera por los hombres
que hoy dicen llamarse modernos.
